Ислямът не е раса. Но все пак има смисъл да се мисли за ислямофобията като расизъм.

Паспрабуйце Наш Інструмент Для Ліквідацыі Праблем

Ориентализмът, древната марка на омраза зад днешните антимюсюлмански нагласи, обясни.

Млада жена държи табела (с цитат от Мартин Лутър Кинг-младши) по време на масов протест срещу забраната за пътуване на президента Тръмп извън американското консулство в центъра на Торонто, Онтарио, Канада, на 30 януари 2017 г.

Иранската актриса Таране Алидусти е звездата на филма, номиниран за Оскар Продавачът , но като Ал Джазира съобщава, тя планира да бойкотира церемонията по връчването на наградите на Оскар в знак на протест срещу изпълнителната заповед на Доналд Тръмп, която временно забранява имигрантите от седем нации с мнозинство от мюсюлмани, включително Иран.

Защо? Забраната на Тръмп за визи за иранци е расистка, туитира тя в четвъртък.

Тя не е единствената, която го характеризира по този начин. Изявленията на Тръмп за мюсюлманите и предложението за това, което той нарече забрана на мюсюлманите по време на кампанията си, съчетано с изказванията му относно мексиканските имигранти, вдъхновиха широк консенсус, че е справедливо да го наречем расист .

Сега, когато забраната за имиграция от седем предимно мюсюлмански държави е реалност, тази критика към администрацията му се задълбочи. Това е обединяващ вик за активисти и притеснение на критиците, за които политиката се противопоставя на това, което те биха искали да смятат за съвременни американски ценности.

Но поддръжниците на изпълнителната заповед се противопоставят на прилагането на думата r тук, като казват, че дори ако заповедта Направих изрично насочени към мюсюлманите, това все още не би било расистко. В крайна сметка, те твърдят, че ислямът е религия, а не раса. Мюсюлманите включват хора от голямо разнообразие от етнически произход - включително много от страни, засегнати от забраната, чийто национален произход би попаднал в бялата категория в настоящото преброяване на населението в САЩ, ако бъдат допуснати.

За да разберете защо, въпреки всичко това, има смисъл да се говори за антимюсюлмански фанатизъм — както изразено от администрацията на Тръмп, така и като цяло — като вид расизъм, трябва да знаете за корените на ислямофобията и за това колко расова е категориите могат да се променят с политическите ветрове.

Корените на антимюсюлманската омраза: ориентализъм

Преди 11 септември предшественикът на ислямофобията се наричаше ориентализъм Халед Бейдун , професор по право в Университета в Детройт, който също работи с проекта за изследване и документиране на ислямофобията на UC Berkeley. Това беше системата, която роди ислямофобията; той подхранва и предоставя много от същите стереотипи, системи на страх и карикатури.

Ориентализмът, както е обяснено от видния учен от Близкия изток Едуард Саид, който за първи път развива концепцията в своята новаторска книга със същото име, е по същество културната и историческа леща, през която западният свят възприема, дефинира и разпознава Изтока, и особено мюсюлманския Близък изток.

Бейдун каза, че този вековен мироглед е стереотипизирал мюсюлманите като цивилизационна заплаха и заплаха много преди да бъде наречен ислямофобия. Според него антимюсюлманската омраза и фанатизъм, които са били тема на много публични разговори през последното десетилетие на Запад, всъщност са просто продължение на страха и очернянето не само на мюсюлманите, но и на всички, които се смятат за мюсюлмани. случващо се от векове.

Това, според Бейдун, е довело до превръщането на исляма от религия в раса, което в резултат поражда популярното възприемане на мюсюлманите като изключително арабски и от своя страна заслепява мнозина от виждането на исляма като мултирасова и етническа религиозна група, от която чернокожите Мюсюлманите се нареждат като най-голямата група в Америка.

Въпреки че много американски мюсюлмани са чернокожи, а бившият ръководител на най-голямата мюсюлманска организация в САЩ беше а бяла жена , фанатизмът на ориентализма не винаги обръща внимание на тези детайли. Това означава, че вековните пристрастия към арабите не е трябвало да се променят много, за да се превърнат в днешните антимюсюлмански нагласи - те просто са били освежени и преименувани.

Невежеството и объркването означават, че съвременната антимюсюлманска омраза всъщност не е свързана с религията

Когато си арабин и мюсюлманин, категориите могат да се смесят, казаха Майта Алхасен , докторант в катедрата по американски изследвания и етническа принадлежност в Университета на Южна Калифорния, който има семейни корени в Сирия и Ливан. Когато говорих с медиите, имаше отчетлив интерес да гледам на исляма като на „онези кафяви хора оттам“.

Тя каза многото истории на сикхите - които изповядват религия, напълно отделена от исляма - насочени към антимюсюлмански атаки изглежда предоставя допълнителна индикация, че тази марка омраза не е толкова фокусирана върху разбирането на исляма като религия. Вместо това тези действия се извършват срещу онези, които се възприемат като културно и етнически други.

Алхасен каза, че тя дори не е фен на термина ислямофобия, отчасти защото невролингвистичното програмиране, което идва от обединяването на исляма и фобията, е част от начина, по който хората се опитват да защитят настроенията си към хората, които практикуват ислямски традиции. Антимюсюлманската омраза и антимюсюлманската реторика са по-добри. Но, каза тя, обичам да бъда конкретна... ако говорим за този „кафяв друг“, който също може да бъде мюсюлманин, използвам „ориенталист“.

Тя каза, че ще използва този термин по-специално, за да опише настроенията в изпълнителната заповед на Тръмп, включително препратки към избягване на хора, които извършват убийства на честта или преследват лица въз основа на сексуална ориентация и пол. Тези стереотипи са това, което тя нарича класически ориенталистки тропи.

Хората, които са бели сега, може да не са по-късно

днес, „бялата“ категория от преброяването на САЩ е достъпен за „лице с произход от която и да е от Европа, Близкия изток или Северна Африка“. Много мюсюлмани, включително тези от страни, насочени към неотдавнашната изпълнителна заповед на Тръмп, биха поставили отметка в това квадратче.

Но това не трябва да бъде краят на дебата за това дали нагласите и политиките към хората от тази група могат да бъдат расистки.

Историята доказва, че групата от хора, които могат да бъдат категоризирани като бели в Америка, е силно информирана от популярността на различните имигрантски групи, а не от биологичните различия.

Според график, публикуван като част от Раса: Силата на една илюзия серия , когато имиграцията в САЩ от Южна и Източна Европа се увеличи в края на 1800-те и началото на 1900-те години, много от новодошлите работеха на ниско платени работни места, бяха скупчени в градски гета и бяха разглеждани като „не съвсем бели“. Всъщност германците, гърците, ирландците, италианците и испанците имат всичко - законно или като въпрос на обществено мнение - е изключен от категорията 'бели'. в някакъв момент.

Тъй като политическите приоритети се променят, американските расови дефиниции се коригират заедно с тях.

Така, например, хората с мексикански произход или произход са били „бели“, докато преброяването от 1930 г. не връща тази привилегия. Оттогава статусът им - бял или испанец - се е преобърнал още няколко пъти , като всичко зависи до голяма степен от текущото мислене за тяхната роля в труда или имиграцията.

По същия начин, съдилищата тръгна напред-назад в началото на 20-ти век за това дали хората от Япония са бели, като най-накрая решават през 1933 г., че не са, въз основа на „общото разбиране за белия човек“. (Звучи наистина официално, а?)

И какво е необходимо, за да бъдеш 'черен' веднъж разнообразен толкова диво в цялата страна (от една четвърт до една шестнадесета до прословутата една капка от африканското потекло), че хората всъщност биха могли да променят своите законно признати раси, като пресичат държавните граници.

Тогава изведнъж, през 2000 г., правителството реши, че американците могат да бъдат повече от една раса, добавяйки опции за изразяване на това към преброяването. С други думи, един ден трябваше да бъдеш една раса в очите на правителството, а на следващия ден можеше да бъдеш колкото искаш.

С тези постоянни промени е трудно да се твърди, че концепцията за раса е някъде близо до стабилна или да се разглеждат настоящите категории от преброяването като решаващ фактор за това дали антимюсюлманските нагласи са расистки или не.

Алхасен е изследвал как хората от Близкия изток и Северна Африка се озовават в категорията на белите на първо място. Накратко: Законът за натурализация от 1790 г. даде натурализация на свободните бели. Така че начинът, по който хората се аргументираха за гражданство или право на гражданство, беше да докажат своята белота. Някои дела стигнаха чак до Върховния съд и поставиха стандарта. Един аргумент - известен като аргумент за люлката на цивилизацията — беше, че хората, дошли от региона, където произхождат християнството и западната цивилизация, трябва да се считат за бели. Проработи.

Но Алхасен също участва в движение за промяна на тази категоризация. В резултат на това движение, Бюрото за преброяване в момента взема предвид възгледите на хора от близкоизточен и северноафрикански произход, които са казали на Бюрото за преброяване, че не искат повече да бъдат категоризирани като „бели“.

защо не го правят? Защото не описва техния опит. На федерално ниво ние сме бели, но когато сте от Близкия изток и Северна Африка, един от малкото случаи, когато разбирате, че това е, когато попълвате тези формуляри за кандидатстване за училища. Нямам социалната защита да съм бял, обясни Алхасен.

Не е ясно дали Бюрото за преброяване ще застане зад тези промени и ако е така, дали Службата за управление и бюджет ще ги одобри навреме за преброяването през 2020 г. Но ако промяната влезе в сила, много хора, които в момента се смятат за бели, няма да бъдат след три години.

Това, според Алхасен, би имало смисъл, защото тези общности не се чувстват като бели. И усещането за преживяване на расизъм – както при отделни антимюсюлмански атаки, така и сега, в политиките на администрация, която е тясно свързана с белия национализъм – е голяма част от това.