Защо Gen X не е психически за възраждането на 90-те

Натрошеното кадифе и разумните обувки се завръщат, но за жените на 40-те години възраждането не се чувства навреме.

Тази история е част от група истории, наречена Разбит на Vox





Когато приключиха 60-те години, майка ми ги сложи в кутия. Двадесет години по-късно поп културата беше наситена с ретроспективи Summer of Love, нео-хипи джем групи, повлияния от мода бритпоп и Чудните години . Бях на 15 и 60-те се върнаха. Семейството ми нямаше пари за нови дрехи, но имах кутията в задната част на гардероба на родителите ми, пълна с велурени якета с ресни, гащеризони и психеделични мини рокли. Майка ми го смяташе за очарователен. Докато носех роклята й с пейсли неру, тя ми разказа за гладенето на косата си (като с обикновена ютия за дрехи) и как видях The Who да разбиват китарите си на сцената.

Това беше степента на нейната реакция към възраждането от 60-те: беше забавно да се гледа и вдъхнови известна носталгия. Самата тя никога не би го носила. Времето беше превърнало собствените й дрехи в костюми.

Знаехме, че съживяването е неизбежно, но изглежда на много жени от поколение X им липсва удобната дистанция от миналото на нашите майки.

Спомням си, че се чудех как ще изглежда задната част на гардероба ми, когато бях на 40-годишна възраст. Сега, когато съм такъв, мога да ви кажа: Прилича много на предната част на гардероба ми. 90-те се завърнаха и въпреки това се чувствам като моден учен Джесика Гласскок, която се шегува с мен, че докато дупето й е наложило вето на някои неща, тя не усеща прекъсване, когато тези стилове се връщат. Неформално проучване в социалните медии показва, че не сме сами. Когато попитах моите връстници как се чувстват по отношение на съживяването, отговорите бяха плодотворни. Въпреки че представителството беше широко (бели жени и цветни жени, странни и прави, градски, селски и крайградски), имаше обща нишка. Знаехме, че съживяването е неизбежно, но изглежда на много жени от поколение X им липсва удобната дистанция от миналото на нашите майки. И това не е случайно.



Голяма част от модата от 90-те години беше свързана с нарушаване на разказите за напредъка и предизвикване на подредени хронологии. И сега, на средна възраст, жените от поколение X буквално не са постигнали напредъка, както предишното поколение. Логично е, че чувствата ни относно завръщането на дрехите от 90-те години биха били сложни. И все пак чрез тези разговори стигнах до мисълта, че самите стилове, които ни затрудниха да категоризираме като млади хора, могат да бъдат основата за нов подход към средната възраст.

Намачкана кадифена рокля от Madewell.

Снимка: Madewell

Старите ни дрехи не успяха да станат костюми. Всъщност някои от тях все още са в обращение и ние избирателно се включваме в съживяването. Четиридесет и осем годишен писател Лара Б. Шарп ми каза, че нося същите черни кожени панталони и същата тениска, които носех през 90-те. Не „същият вид“ – същите точни дрехи. Когато бях впечатлен, че панталоните й все още стоят, тя се пошегува: Просто пъхнах увисналите си гърди в талията. Други жени казаха, че са развълнувани да видят червило от касис , натрошено кадифе , и разумни обувки обратно в магазините. Забавно е, но е и объркващо. В крайна сметка аз съм на 44 – не трябва ли да имам едно предстоящо събитие, на което инженерните ботуши биха били неподходящи?

Бяха отнася се за като невидимите средни деца между бумърите и милениалите. Има липса на консенсус за това кои сме ние (родени ли сме между 1961 и 1979? 1965 и 1985?). Моите собствени ученици, повечето от които са в късните си тийнейджъри и началото на 20-те, могат да разкажат с ентусиазъм в детайли кой от стиловете на епохата им харесва най-много, независимо дали е рейв, гръндж или rit grrrl, анти-модата или ярките лепкави 90-те. И все пак, когато казах, че пиша статия за реакциите на жените от поколение X към възраждането, един студент искрено ме попита: кое е поколението X?

Ако сте чели скорошни статии за жените от поколение X, те вероятно са за това как ние имаме по-малко финансова стабилност от родителите си , въпреки че са по-образовани и работят по-дълго; ние сме изтласкани от работното място ; на индустрията за красота ни пренебрегва ; и чувстваме, че животът ни е подминал . Всичко това предполага група хора, които по някакъв начин са изпаднали от собствената си история. Когато моят ученик попита, кой е Gen X? Исках да отговоря: Този, в който са облечени съучениците ти. Рокли на цветя с широки пуловери, шапки и работни ботуши? Това бяхме ние. не казах това. Защото носехме тези дрехи именно за да не се превърнем в лесно четлива демографска група.

Никой, когото познавах, не искаше да има нещо общо с нашия лейбъл. Не просто се чувствахме като фокусна група, в която никога не сме се регистрирали; също се чувстваше изключващо. Затворете очи и си представете обикновен бейби бумър. Ако не видите направо бял мъж, ще бъда много изненадан. Ако имате някаква снимка на Gen X, тя вероятно все още е доста бяла. Черните и латиноамериканските улични стилове оказаха огромно влияние върху модата от 90-те - и нейното възраждане (помнете Карди Би и Бруно Марс на Грами?), но тези визии рядко се включват като част от историята на Generation X. Нашата кохорта обаче е странна, защото също устоя на категоризирането. Как описвате едно поколение, определено от отчуждението си от масовата култура?

Карди Би на Грами през 2018 г.

Снимка: Джеф Кравиц/FilmMagic

Модата през 90-те години също беше трудна за дефиниране. Хип-хопът правеше ярки модели, цветни блокове и огромен деним. Дизайнерите от висок клас правеха минимализъм, деконструкция и разложена Викториана. Междувременно за марките от среден клас лога се превърнаха в цялостната визия. Въпреки това повечето жени, с които разговарях, споменаваха конкретен субкултурен стил, който започна да представлява отчуждено поколение X. Това беше външен вид, който съчетаваше влияния от феминизма от третата вълна и странната мода с проучвания от работническа класа на магазини за скъпоценни стоки и функционалност на сините якички рокля.

Според Хайке Йенс , оценяването на винтидж дрехите заради тяхната датировка е феномен от 20-ти век, свързан с възхода на младежката култура. Вероятно в реакция на собствената си оползотворяване, бейби бумите за първи път направиха дрехи, които бяха видимо стари, жизнеспособна опция за стил. И тогава 90-те започнаха с възраждане от 60-те, но интересът ни към старите неща тласна още повече. Носехме винтидж в контекста на нарастващото неравенство в доходите и нова глобализирана масова култура, подхранвана от неолиберализма. Имаше купища отхвърляния, с които да се играе, но това, което изглеждаше като ограничени възможности за движение напред. В предишно есе , използвах израза осмиване на модата, за да опиша едновременното чувство за игривост, ирония и амбивалентност, което характеризираше нашите отговори на модата, идентичността и масовата култура. Нямаше eBay или Etsy, а само магазини за употребявани стоки, в които долнището на камбана от 70-те, кръговите поли от 50-те и пуловери от 80-те може да се смесват с униформи от епохата на Втората световна война. И всеки стил, който създадохме от евтини остатъци, беше кооптиран и продаден обратно на нас на по-висока цена. В този контекст цялата идея за модата като хронологична и начин да изразите както истинското си аз, така и мястото си в духа на времето, започва да изглежда абсурдна.

Така че си играехме с това какво означават дрехите - подиграхме се с тях. Един приятел, който е израснал в Орегон и сега живее в Ню Йорк, описва носенето на рибни мрежи, съчетани с разкроени военни панталони, обемисти ботуши, кожено бюстие и мъжка жилетка от 1962 г. О, и, разбира се, чокър. Използването на стил като форма на бунт доведе до отхвърлянето на Gen X като аполитични мързелици. Но тази преценка не е съвсем справедлива. Чрез смесване и съпоставяне на всички тези парчета от различни времена в историята и чрез объркване на кодове за пол, сексуалност, класа и т.н., ние изпълнявахме разбивката на наративите за напредъка, които подхранват американската митология. Това не е нищо. И това не беше ограничено до стила, описан тук. Например, хип-хоп стилът изглеждаше различно, но повторното присвояване на готови марки като Tommy Hilfiger и (имплицитно бели) марки от работническата класа като Timberland също разкри истории, които свързваха определени стилове (и ценности) с определени тела, времена и места.

90-те години на миналия век бяха специфичният момент, в който [индустрията] погълна „готин стил“, свързан с младостта.

Според Glasscock, модната индустрия обръща внимание на всичко това. Тя твърди, че 90-те години на миналия век са били специфичният момент, в който [индустрията] е погълнала „готиния стил“, свързан с младежта, който се е изграждал от периода непосредствено след Втората световна война, в своя собствен език на обличане. Въпреки че имаше парчета или колекции, повлияни от субкултурния стил (като скандалната Beat Collection на Ив Сен Лоран), тя не зарази цялата система по същия начин.

В нея статия на Лари Кларк деца (1995), Гласскок завършва с думите: Причината, поради която дрехите в този филм не остаряват нито ден, е, че артистичното око на Кларк събра първата партида инфлуенсъри. Скейтъри, стилисти, промоутъри на клубове, алтернативни магазини и градски деца от гимназията оттогава превзеха модата. Въз основа на това, исторически, дискусиите за младежкия субкултурен стил включват момичета като бележки под линия или добавки към основната история (напр. pachucas , Теди момичета , и изолирани пънк жени ). По ирония на съдбата през 90-те години не само, че стилът на алтернативните момичета беше централен, той стана нормален толкова бързо, че очевидно историята забрави, че някой е отговорен за това. Това е една от причините, поради която за много от нас възраждането се чувства приятно, но също така сякаш все още живеем в история, която сме помогнали да напишем, но никога не сме участвали в нея.

Кортни Лав през 90-те.

Снимка: Кевин Мазур/WireImage

Разговорите с жените от поколение X отново и отново повдигаха връзката между нашата средна възраст и младостта. Това е краят на света, какъвто го познаваме, и аз се чувствам добре. Същият приятел, който носеше рибарски мрежи и армейски пояси, обясни: Когато бях дете... чувствах, че обществото не съществуваше, за да ме повиши или да защити мен или приятелите ми... То съществуваше, за да потиска обезправените и да подсилва зли корпорации. Тя виждаше себе си като артистичен, либерален човек с ниски доходи, който се чувства страстно за човешките и гражданските права, но също така се чувстваше безпомощен да осъществи каквато и да е значима промяна... така че бих могъл да създам живот, който би могъл да съществува вътре в беден.

В крайна сметка тя сключи сделка с „мъжа“ за стабилност, но дори и с това, което трябва да се счита за добра заплата, аз живеех от заплата до заплата. На 42 години тя се чувства като фалшив възрастен през повечето време. А светът около мен изглежда още по-нестабилен... Същите социални несправедливости продължават да забиват клин в идеологиите... Същото е в толкова много начини. Само че аз съм по-възрастен и дрехите втора употреба се износват по-бързо, отколкото в гимназията. Сега, разсъждава тя, предполагам, че по някакъв начин се чувствам така, сякаш съм бил прав в моята гневна младост, за да се чувствам сякаш всичко е някак безсмислено. Имах версии на този разговор толкова много пъти, с толкова много жени. Те са разочаровани, че бумерите все още държат юздите на властта. Те се съмняват, че ще изплатят студентските си заеми навреме, за да изпратят собствените си деца на училище. 90-те се върнаха точно по график. Но не само сме променили времевата линия преди 25 години, но не се е променило достатъчно, за да може миналото да се почувства ново.

Ако разсъжденията ни звучат мрачно, добре… никога не сме били известни с нашия оптимизъм.

Ако разсъжденията ни звучат мрачно, добре… никога не сме били известни с нашия оптимизъм. Но всичко това има и продуктивна страна. Повечето писани за модните възраждания предполагат две неща: че са предимно за младите хора, които преоткриват старите стилове, и че те са форма на носталгия или бягство от ескейпизъм. Тези гледни точки са валидни, но непълни. Жените, с които разговарях, изказаха носталгия само като странична бележка. В по-голямата си част те приемаха, дори приветстваха възрастта си. Доун Лий Ту каза, израснах с определени стилове в Сан Франциско, които са... невероятно трудни за носене. Кикотя се всеки път, когато видя по-млад човек да се опитва да ги носи, защото това ме връща към моите неудобни тийнейджърски години. Сегашната й визия включва иконоборството от 90-те (нейната лилава и синя коса) по по-удобен начин, защото тя познава себе си по-добре.

Децата също очевидно са важни за възраждането. Те са тези, които го връщат. И жените от поколение X искат те да се насладят на този момент и да го използват, за да генерират свои собствени значения. Проблемът е, че знаем, че сме на средна възраст и знаем какво би трябвало да означава това, но в нашите идеали и нашите предизвикателства имаме повече общо с милениалите, отколкото с бумовете.

Има и друг начин за разбиране на съживленията: като форма на историческо изследване. Подозирам, че това рядко се обсъжда, защото връзката на модата с младостта и женствеността ни кара да я пренебрегваме като форма на знание и политика. Ако си представим това модно възраждане като изследване на миналото, изследването какво означава да носиш 90-те години на миналия век и сега се превръща в критичен разговор. Фактът, че нашите дрехи никога не са се превърнали в костюми, може да бъде предимство, което ни помага да анализираме как оставихме портата отворена за някои лоши неща да се промъкнем и как сме направили някои неща правилно без признание. Най-важното е, че това знание може да ни помогне да премахнем границите в рамките на и между поколенията.

Когато обърнем внимание на историята, се оказва, че много неща, които изглеждат естествени и непоклатими в наше време, всъщност са просто изобретения на по-ранни поколения.

Всъщност този разговор вече се провежда. #Аз също, водена от Жените от поколение X се превърнаха в движение между поколенията. #Никога повече , организирана от гимназисти, набира сила от по-възрастните кохорти. Когато обърнем внимание на историята, се оказва, че много неща, които изглеждат естествени и непоклатими в наше време, всъщност са просто изобретения на по-ранни поколения. Сред тях е самата идея за разликата между поколенията, която е разработена през - сещате се - през 60-те години на миналия век. Може би това е още един остарял разказ, който можем да изхвърлим.

Кутията в задната част на гардероба на майка ми определено допадна на копнежа ми за парти, което пропуснах. Но също така изгради мост между майка ми и мен. Възраждането на 90-те може да е още по-малко свързано с носталгия. Жените от поколение X намират своето място в настоящата история и вместо противопоставяне на поколенията, облика на 2020-те може да е просто сътрудничество.